La conquista de África: Desde Costa de Marfil a Libia y más allá

Desde Costa de Marfil a Libia y más allá: La conquista de África

Por: Rick Rozoff

Global Research, 08 de abril 2011

Tomado de: http://www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=24218

Traducción del Inglés al Español.

El 5 de abril el presidente de la Unión Africana, el presidente de Guinea Ecuatorial Teodoro Obiang Nguema, condenó las operaciones militares francesas en compañeros de África Occidental nación de Costa de Marfil y la guerra de la OTAN en contra de Libia, afirmando: "África no necesita ninguna influencia externa de África. debe gestionar sus propios asuntos. "Aunque apenas un modelo de un gobernante democrático, habiendo llegado al poder en un golpe de estado en 1979 y gobernó su país ininterrumpidamente desde entonces, Obiang Nguema es el actual jefe de las 53 naciones de la Unión Africana y sus comentarios de pie por su cuenta, independientemente de su origen.En referencia a la creciente violencia entre autodenominado ejército respaldado por Occidente, Alassane Ouattara republicano Fuerzas y "Comandos Invisible" en un lado y el actual presidente Laurent Gbagbo de las fuerzas militares y de seguridad por el otro en Costa de Marfil, el presidente de la UA dijo que debería "no implica una guerra, una intervención de un ejército extranjero."Habló después de helicópteros franceses ataque golpeó de Côte d'Ivoire bases militares en la capital comercial de Abidjan y destruyeron más de diez vehículos blindados, cuatro armas antiaéreas y de la estación de radiodifusión de la Ivoirienne Radiodifusión-la televisión estatal, así como disparos contra el edificio presidencial y residencia. Las tropas francesas tomaron el principal aeropuerto del país a principios de semana. (En 2004, aviones de combate franceses destruyeron la fuerza el gobierno de Gbagbo aire modesto en el suelo, una acción de corazón respaldada por los EE.UU.)El presidente Obiang Nguema también habló de lo que hoy es la guerra de casi tres semanas de duración llevada a cabo por los EE.UU. y sus aliados de la OTAN contra Libia: "Creo que los problemas en Libia deben ser resueltos de manera interna y no a través de una intervención que podría parece que se asemejan a una intervención humanitaria. Ya hemos visto en Irak ".Y agregó: "Cada extranjero es susceptible de proponer soluciones erróneas. los problemas de África no se puede resolver con una visión de Europa, América o Asia. "El mismo día, Rusia pidió una reunión de emergencia de las Naciones Unidas Consejo de Seguridad de Costa de Marfil y ministro de Relaciones Exteriores, Sergei Lavrov, advirtió que recientemente reforzado las tropas francesas y las cohortes de la Operación de las Naciones Unidas en Côte d'Ivoire (ONUCI) operan bajo un mandato que exige una estricta neutralidad e imparcialidad.Al día siguiente, Lavrov expresó su preocupación por los EE.UU. y otros miembros de la OTAN armando insurgentes contra el gobierno de Libia, afirmando que tal medida "sería una injerencia en la guerra civil."declaraciones comparables se han expresado en todo el mundo, de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) en América Latina y el Caribe denunciando la guerra de Libia en la líder de 1,3 millones de católicos del mundo, el Papa Benedicto XVI, refiriéndose a la violencia en Costa de Marfil y Libia como una derrota para la humanidad y la emisión de "un nuevo llamamiento y de corazón a todas las partes en conflicto [] para iniciar un proceso de establecimiento de la paz y el diálogo, y para evitar más derramamiento de sangre."Los líderes occidentales de América y otros, sin embargo, sólo el deseo de poner fin a la violencia, tanto en los países de África después de los beligerantes que soportan, con los brazos y los ataques aéreos y de misiles, han obtenido una victoria decisiva sobre sus rivales.El mismo día que el presidente de la Unión Africana y el ministro de Asuntos Exteriores de Rusia articulado las preocupaciones antes citada, el presidente Barack Obama pidió que "el ex Presidente Gbagbo debe retirarse de inmediato y directo a los que están luchando en su nombre a que depongan las armas ", mientras que aplaudir las acciones de las tropas francesas y helicópteros militares en la capital.Obama y su secretaria de Estado Hillary Clinton en varias ocasiones entregó un ultimátum al líder libio Muammar Gadafi a abdicar - una copia de seguridad por las bombas y misiles de crucero - con Clinton en respuesta a la reciente carta de éste a Obama para pedir el fin a los ataques de la OTAN en su país al afirmar : "Gadafi sabe lo que tiene que hacer .... Es necesario que haya una decisión tomada acerca de su salida del poder [y] su salida de Libia".El recién nombrado comandante del Comando África de EE.UU., el general Carter Ham, le dijo al Comité de Servicios Armados de la Cámara el 5 de abril:. "Este es un momento histórico para nosotros en el Comando de África Hemos completado un complejo, con poca antelación, la misión operativa en Libia y han transferidas que la misión de la OTAN. "
  Desde AFRICOM entregó el mando de la guerra contra Libia a la OTAN el 31 de marzo más de 1.200 misiones aéreas se han volado sobre el país, incluyendo varios cientos de bombardeos y ataques con misiles.Dos de los cinco países africanos que no han entrado en asociaciones individuales y regionales con el Pentágono a través de AFRICOM son los objetivos de revueltas violentas destinadas a derrocar a sus gobiernos y la instalación de regímenes cliente subordinado a los EE.UU. y sus aliados de la OTAN. Eritrea, Zimbabwe y Sudán se trunca a la izquierda. Y será el próximo.Como Alassane Ouattara, el ex ministro no elegido en el primer ex presidente de por vida Félix Houphouët-Boigny y Washington, DC, Subdirector Gerente del Fondo Monetario Internacional, está a punto de tomar el control de la Costa de Marfil, con la ayuda del ejército francés, su país se está preparando para unirse a sus vecinos del Golfo de Guinea en los Estados Unidos y la OTAN y el apoyo occidental Fuerza de Reserva Africana y se incorporarán en las operaciones de AFRICOM en una de las regiones ricas en petróleo y estratégica por lo tanto del mundo.El USS Robert Bradley G. fragata de misiles guiados comenzó un período de nueve naciones de África Occidental Asociación Estación misión el 1 de febrero con una visita al puerto de la capital de Togo, dos países retirado de la frontera oriental de Costa de Marfil en el Golfo de Guinea. La estación de la Colaboración en África es una iniciativa de las Fuerzas Navales de EE.UU. Europa y África y trabaja en conjunto con AFRICOM.Después de Togo, el itinerario del buque de guerra de EE.UU. ha incluido e incluirá visitas a Cabo Verde, Senegal, Gabón, Santo Tomé y Príncipe, Sierra Leona, Camerún, Angola y Nigeria. Angola y Nigeria son los mayores exportadores de petróleo de África. las exportaciones de petróleo de Gabón importantes se dividen entre Rusia, EE.UU., China y el ex capitán de Francia colonial. En 2005 los gigantes petroleras estadounidenses ChevronTexaco y ExxonMobil llegó a un acuerdo de exploración y producción con Santo Tomé y Príncipe.La fragata de EE.UU. es parte de la Colaboración en África la estación de 2011, que operan frente a las costas del oeste, sur y este de África con cinco buques de EE.UU. y tres países de la OTAN.Durante su visita a Camerún el mes pasado, el USS Robert Bradley G. llevó el ejercicio Obangame Express con barcos de Francia, España, Bélgica, Camerún, Gabón y Nigeria.Desde 3 hasta 19 marz los EE.UU. la Infantería de Marina llevó a cabo un ejercicio conjunto Colaboración en África con la estación de las Fuerzas Armadas de Ghana en la Escuela de Selva guerra en la nación del Golfo de Guinea.En febrero de USS Stephen W. Groves, un Oliver Hazard Perry misiles guiados buque de guerra de clase como el USS Robert Bradley G., participó en un ejercicio conjunto de Sudáfrica con submarinos de ese país Maxeke SAS Charlotte en la formación que EE.UU. Comando de África se describe como "parte de la iniciativa de la Marina de los EE.UU. para reforzar la alianza militar de las naciones en todo el continente de África. "El siguiente barco visitó Tanzania, donde entrenó a personal militar de Djibouti, Kenya, Mauricio, Mozambique y el país anfitrión en la primera de varias fases de la misión de África Asociación Estación de Oriente, que ha llevado a Mauricio y luego la llevará a Kenia y las Seychelles y después a Cabo Verde y Senegal en África occidental.Desde la estación de la Colaboración en África iniciativa fue lanzada en 2007, los buques de guerra EE.UU. que le asigna han visitado casi todos los países africanos costeros e insulares, excepto para aquellos que bordean el Mar Mediterráneo. Las excepciones han sido Costa de Marfil, Sudán y Eritrea, así como Libia en el norte.En febrero de AFRICOM a cabo los 19 días de la Operación pedernal ejercicio 2011 las fuerzas especiales en Senegal con la participación de la OTAN, los aliados de Francia, Alemania, España, Canadá y los Países Bajos y el Sahel naciones Burkina Faso, el Chad, Malí, Mauritania, Nigeria y Senegal. (Pedernal del año pasado incluyó los estados africanos y por encima de Argelia y Túnez). Burkina Faso fronteras noreste de Costa de Marfil.La página web de AFRICOM escribió este del ejercicio:"Conducido por Especial África del Comando de Operaciones, pedernal es un ejercicio conjunto multinacional para mejorar el intercambio de información en los niveles operacional y táctico en toda la región subsahariana, mientras que el fomento de una mayor colaboración y coordinación. Se centra en la interoperabilidad militar y de creación de capacidad para EE.UU., de América del Norte y socio europeo de las Naciones, y algunas unidades en el Norte y África Occidental. "Nota cómo los participantes africanos se enumeran a los de los EE.UU. y sus aliados de la OTAN de Europa y Canadá.Finales de este mes de enero la conferencia de planificación principal para África Endeavor 2011 se llevó a cabo en Malí. Siguiendo el modelo de combinación Comando Europeo de EE.UU. de Endeavor, el más grande de las comunicaciones militares y sistemas de información sobre el ejercicio en el mundo, este año el ejercicio anual de África Endeavor multinacionales se celebrará en junio en el mismo país.Según AFRICOM, conferencia de enero de planificación "reunió a más de 180 participantes de 41 naciones africanas, europeas y de América del Norte y los observadores a partir de [la] de la Comunidad Económica de Estados de África Occidental (CEDEAO), la Comunidad Económica de Estados del África Central (CEEAC), la Oriental Fuerza de Reserva Africana y de la OTAN de planificar las pruebas de interoperabilidad de las comunicaciones y los sistemas de información de las naciones participantes, "con el" número más grande de los países que hasta la fecha en la serie de África Endeavor ", en palabras del General de Brigada Roberts Ferrell, jefe del Comando de AFRICOM, Control, Comunicaciones y la Dirección de Informática de Sistemas.El año pasado, África Endeavor incluyen, además de EE.UU. y personal de otras naciones de la OTAN militares, los participantes de Argelia, Benin, Botswana, Burkina Faso, Burundi, Camerún, Cabo Verde, Chad, la República del Congo (Brazzaville), Djibouti, Egipto, Etiopía, Gabón, Ghana, Gambia, Kenya, Lesotho, Liberia, Malawi, Malí, Mauritania, Mauricio, Mozambique, Namibia, Nigeria, Ruanda, Santo Tomé y Príncipe, Senegal, Sierra Leona, Seychelles, Sudán del Sur (un año antes de su independencia referéndum), Swazilandia, Tanzania, Togo, Uganda y Zambia.Nótese la ausencia de Costa de Marfil, Libia, Sudán, Eritrea y Zimbabwe.Sólo 30 meses después de convertirse en un comando independiente, AFRICOM ha consolidado las relaciones de militares a militares con 50 países africanos, incluidos los no miembros de la Unión Africana Marruecos y el más nuevo estado del mundo, el sur de Sudán. Cambios en el gobierno de Costa de Marfil y Libia se añaden dos países más a esa columna.Y como símbolo del AFRICOM mano de la actual guerra contra Libia a la OTAN el 31 de marzo, por lo que, si los comentarios recientes de la Unión Africana Comisionado para la Paz y Seguridad Ramtane Lamamra se dé crédito, AFRICOM se prepara para compartir sus 50 activos africanos nuevo con la OTAN . [1]Así como la Conferencia de Berlín 1884-1885 dividió el continente africano en las esferas de influencia entre las grandes potencias europeas y los EE.UU., con Costa de Marfil, que pertenece a Francia y Libia más tarde adoptadas por Italia, por lo que ahora los EE.UU. y todos los grandes antiguos amos coloniales europeas , que ahora son compañeros de los estados miembros de la OTAN - Francia, Gran Bretaña, Portugal, España, Bélgica, Alemania, Italia y Turquía - están de nuevo de planificación para establecer dominio sobre lo que ha convertido en el segundo continente más poblado.1. África: la OTAN Global busca reclutar 50 socios Militar Nueva
   Detener la OTAN, 20 de febrero 2011
   http://rickrozoff.wordpress.com/2011/02/20/africa-global-nato-seeks-to-recruit-50-new-military-partners/

 Artículos de Investigación Global

de Rozoff Rick

ELOY LINARES MALAGA PARTIÓ A SU ENCUENTRO CON EL SEÑOR

Al amanecer del día de hoy 18 de enero. Causó mucho pesar en la ciudad de Arequipa el fallecimiento del Dr. Eloy Linares Málaga, reconocido Arqueólogo e historiador, sobre sus estudios de los Petroglifos de Toro Muerto y Andenerías de Churajón.
El conocido y renombrado historiador Dr. Eloy Linares Málaga sufrió un derrame cerebral que lo mantuvo en un delicado estado de salud, desde los primeros días del mes de enero.
Sus restos se velan en Cristo Rey, ubicado en la Avenida Alcides Carrión. y a las 2 pm. serán llevados a la Municipalidad Provincial para un homenaje y el entierro se realizará al promediar las 4. pm. en el cementerio de La Esperanza de Cerro Colorado.

Sus restos se velan en Cristo Rey, ubicado en la Avenida Alcides Carrión. y  a las 2 pm  serán llevados a la Municipalidad Provincial para un homenaje y el entierro se realizará al promediar las 4. pm. en el cementerio de La Esperanza de Cerro Colorado

JOSE MARIA ARGUEDAS CENTENARIO DE SU NACIMIENTO

El 18 de enero de 2011 se cumple el Centenario del nacimiento de José María Arguedas cuya relevancia no es sólo peruana sino latinoamericana y mundial.

Su labor como antropólogo e investigador social no ha sido muy difundida, pese a su importancia y a la influencia que tuvo en su trabajo literario. Se debe destacar su estudio sobre el folclore peruano, en particular de la música andina; al respecto tuvo un contacto estrechísimo con cantantes, músicos, danzantes de tijeras y diversos bailarines de todas las regiones del Perú. Su contribución a la revalorización del arte indígena, reflejada especialmente en el huayno y la danza, ha sido muy importante.

En esta fecha visitemos la dirección de la Agencia Peruana de Noticias

http://www.andina.com.pe/Espanol/Special.aspx?xid=104

Gracias

Mensaje de Fidel: « En una guerra nuclear el daño colateral sería la vida de la humanidad »

POR: MICHEL CHOSSUDOVSKY
Imagen del encuentro en La Habana entre Fidel Castro y Michel Chossudovsky, director del Centro de Investigaciones sobre Globalización y editor principal del sitio web Global Research. Durante este intercambio, fue grabado en video un Mensaje de Fidel contra la Guerra Nuclear. Foto: Estudios Revolución.

http://www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=21548

El uso de las armas nucleares en una nueva guerra implicaría el fin de la humanidad. Así lo previó el científico Albert Einstein, quien fue capaz de medir su capacidad destructiva de generar millones de grados de calor que todo lo volatiliza en un amplio radio de acción. El genial investigador fue impulsor del desarrollo de esta arma antes de que el régimen genocida nazi dispusiera de ella.

Cualquier gobierno del mundo está obligado a respetar el derecho a la vida de cualquier nación y del conjunto de todos los pueblos del planeta.

Hoy existe un riesgo inminente de guerra con empleo de ese tipo de armas y no albergo la menor duda de que un ataque de Estados Unidos e Israel contra la República Islámica de Irán, se tornaría, inevitablemente, en un conflicto nuclear global.

Los pueblos están en el deber de exigir a los líderes políticos su derecho a vivir. Cuando la vida de su especie, de su pueblo y de sus seres más queridos corren semejante riesgo, nadie puede darse el lujo de ser indiferente, ni se puede perder un minuto en exigir el respeto a ese derecho; mañana sería demasiado tarde.

El propio Albert Einstein afirmó textualmente: “No se qué armas se utilizarán en la Tercera Guerra Mundial, pero en la Cuarta Guerra Mundial usarán palos y piedras”. Sabemos lo que quiso expresar, y tenía toda la razón, sólo que no existirían ya quienes manejen los palos y las piedras.

Habría daños colaterales, como afirman siempre los líderes políticos y militares norteamericanos, para justificar la muerte de personas inocentes.

En una guerra nuclear el daño colateral sería la vida de la humanidad.

¡Tengamos el valor de proclamar que todas las armas nucleares o convencionales, todo lo que sirva para hacer guerra, deben desaparecer!

Fidel Castro Ruz
Octubre 15 de 2010
Fidel Castro Ruz is a frequent contributor to Global Research.  Global Research Articles by Fidel Castro Ruz

OBSERVAR EL VIDEO
http://www.youtube.com/watch?v=6j0VJYo9Ldk

China y el nuevo orden mundial (I y II)

Escrito por Eduardo Aquevedo

16 Octubre, 2010 a 16:08

Noam Chomsky:

China y el nuevo orden mundial (I y II)

En medio de todas las supuestas amenazas a la superpotencia mundial reinante, un rival está emergiendo en silencio y con fuerza: China. Y Estados Unidos está analizando de cerca las intenciones de ese país.

El 13 de agosto, un estudio del Pentágono planteaba la preocupación de que China estuviera expandiendo sus fuerzas militares de manera que “pudiera neutralizar la capacidad de los buques de guerra estadounidenses de operar en aguas internacionales”, da cuenta Thom Shanker en The New York Times.

Washington ha hecho sonar la voz de alarma de que “la falta de transparencia de China sobre el crecimiento, las capacidades y las intenciones de sus militares inyecta inestabilidad a una región vital del globo”.

Estados Unidos, por el contrario, es bastante transparente sobre sus intenciones de operar libremente a lo largo y ancho de la “región vital del globo” que rodea China (y donde sea).

EEUU publicita su vasta capacidad para hacerlo: con un presupuesto militar en crecimiento que casi alcanza al del conjunto del resto del mundo, cientos de bases militares por todo el planeta, y un indiscutible liderazgo en la tecnología de destrucción y dominación.

La falta de entendimiento de las reglas de urbanidad internacionales por parte de China quedó reflejada en su objeción al plan de que el portaaviones nuclear USS George Washington participara en las maniobras militares de EEUU y Corea del Sur cerca de las costas chinas en julio, alegando que este tendría la capacidad de hacer diana en Pekín.

En cambio Occidente entiende que dichas operaciones se llevaron a cabo para defender la estabilidad y su propia seguridad.

El término estabilidad tiene un significado técnico en el discurso de las relaciones internacionales: la dominación por parte de EEUU. Así, ninguna ceja se arquea cuando James Chace, ex editor de Foreign Affairs, explicaba que, a fin de conseguir “estabilidad” en Chile en 1973, fue necesario “desestabilizar” el país, derrocando al Gobierno legítimo del presidente Salvador Allende e instaurando la dictadura del general Augusto Pinochet, que procedió a asesinar y torturar sin miramientos y estableció una red de terror que ayudó a instalar regímenes similares en otros lugares, con el apoyo de EEUU, por el interés de la estabilidad y la seguridad.

Es fácil reconocer que la seguridad estadounidense requiere un control absoluto. El historiador John Lewis Gaddis, de la Universidad de Yale, dio a esta premisa una impronta académica en Surprise, Security and the American Experience, donde investiga las raíces de la doctrina de la guerra preventiva del presidente George W. Bush. El principio operativo es que la expansión es “el camino a la seguridad”, una doctrina que Gaddis rastrea con admiración dos siglos hacia atrás, hasta el presidente John Quincy.

Adams, autor intelectual del Destino manifiesto.

En relación con la advertencia de Bush de que los estadounidense “deben estar listos para acciones preventivas cuando sea necesario luchar por nuestra libertad y defender nuestras vidas”, Gaddis observa que el entonces presidente “se estaba haciendo eco de una vieja tradición, en vez de establecer una nueva” al reiterar principios que varios presidentes ya habían defendido y que desde Adams a Woodrow Wilson “habrían entendido muy bien”.

Lo mismo ocurre con los sucesores de Wilson hasta el presente. La doctrina de Bill Clinton era que EEUU estaba autorizado a utilizar la fuerza militar para asegurar “el acceso desinhibido a mercados clave, suministros energéticos y recursos estratégicos”, sin siquiera la necesidad de inventar pretextos del tipo de los de Bush hijo.

Según el secretario de Defensa de Clinton, William Cohen, EEUU debe consecuentemente mantener una enorme avanzadilla de fuerzas militares “desplegadas” en Europa y Asia “con el fin de moldear la opinión de la gente sobre nosotros”, y “para forjar acontecimientos que afectarán nuestra subsistencia y nuestra seguridad”. Esta receta para la guerra permanente –observa el historiador militar Andrew Bacevich– es una nueva doctrina estratégica, que fue amplificada más tarde por Bush Jr. y por Barack Obama.

Como todo capo de la Mafia sabe, incluso la pérdida más sutil de control puede desembocar en el desmoronamiento del sistema de dominación cuando otros se animan a seguir un camino similar.

Este principio central de poder se formula como la teoría dominó en el lenguaje de los estrategas políticos. Se traduce en la práctica en el reconocimiento de que el “virus” del exitoso desarrollo independiente puede “contagiarse” en cualquier otro lugar y, de esta manera, debe ser destruido mientras las víctimas potenciales de la plaga son inoculadas, normalmente a manos de brutales dictaduras.

Según el estudio del Pentágono, el presupuesto militar de China se expandió a unos 150.000 millones de dólares, cerca de “la quinta parte de lo que el Pentágono se ha gastado para operar y llevar a cabo las guerras de Iraq y Afganistán” en ese año, lo cual es sólo un fragmento del total del presupuesto militar estadounidense, por supuesto.

Las preocupaciones de Estados Unidos son comprensibles si uno toma en cuenta la virtual e indiscutida suposición de que EEUU debe mantener un “poder incuestionable” sobre la mayoría del resto de países, con “una supremacía militar y económica”, mientras asegura la “limitación de cualquier ejercicio de soberanía” por parte de los Estados que pueda interferir con sus designios globales.

Estos fueron los principios establecidos por los planificadores de alto nivel y expertos de política exterior durante la Segunda Guerra Mundial, cuando desarrollaron el marco para el mundo de la posguerra, el cual fue ampliamente ejecutado.

EEUU debía mantener esta dominación en una “Gran Área”, que debía incluir, como mínimo, el hemisferio occidental, el lejano Oriente y el antiguo Imperio Británico, incluyendo cruciales recursos energéticos de Oriente Próximo.

Mientras Rusia comenzaba a pulverizar a los ejércitos nazis tras Stalingrado, las metas de la “Gran Área” se extendieron lo máximo posible por Eurasia. Siempre se ha entendido que Europa pudiera escoger seguir una causa alternativa, quizás la visión gaullista de una Europa desde el Atlántico hasta los Urales. La Organización del Tratado del Atlántico Norte nació en parte para contrarrestar esta amenaza y este asunto permanece muy vivo hoy en día en momentos en que la OTAN se expande hacia una fuerza de intervención de Estados Unidos, responsable del control de “infraestructuras cruciales” del sistema global del que depende Occidente.

Desde que se convirtiera en la potencia mundial dominante durante la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos ha buscado mantener un sistema global de control. Pero ese proyecto no es fácil de mantener. El sistema se erosiona visiblemente, con implicaciones significativas para el futuro. China es un jugador potencial muy influyente y desafiante.

Noam Chomsky, distribuido por The New York Times Syndicate.

Fuente: http://blogs.publico.es/noam-chomsky/30/china-y-el-nuevo-orden-mundial-i/

China y el nuevo orden mundial (II)

Noam Chomsky

De todas las «amenazas» al orden mundial, la más consistente es la democracia, a menos que esté bajo un control imperial, y más generalmente, la afirmación de independencia. Estos temores han guiado al poder imperial a lo largo de la historia.

En América del Sur, el tradicional patio trasero de Washington, los sujetos son cada vez más desobedientes. Sus pasos hacia la independencia avanzaron adicionalmente con la integración de la Comunidad de Estados de América Latina y el Caribe, que abarca a todos los estados en el hemisferio aparte de Estados Unidos y Canadá.

Por primera vez desde las conquistas española y portuguesa hace 500 años, Sudamérica está avanzando hacia la integración, un prerrequisito para la independencia. También está empezando a resolver el escándalo de un continente dotado de ricos recursos pero dominado por diminutas islas de elites acaudaladas en un mar de miseria.

Además, las relaciones Sur-Sur se están desarrollando, con China desempeñando un papel destacado tanto como consumidor de materias primas e inversionista. Su influencia está creciendo rápidamente y ha superado a la de EU en países ricos en recursos.

Más significativos aún son los cambios en la arena de Oriente Medio. Hace 60 años, el influyente planificador A. A. Berle aconsejó que controlar los incomparables recursos energéticos rendiría «un control sustancial del mundo».

A su vez, la pérdida de control amenazaría el proyecto de dominio global. Para los años 70, los productores importantes habían nacionalizado sus reservas de hidrocarburos, pero Occidente retenía una influencia sustancial. En 1979, Irán se «perdió» con el derrocamiento de la dictadura del sha, que había sido impuesta por un golpe militar de EU y el Reino Unido en 1953 para garantizar que este trofeo permaneciera en las manos adecuadas. Ahora, sin embargo, el control se está escapando incluso de los clientes tradicionales de EU.

Las mayores reservas de crudo están en Arabia Saudita, una dependencia estadunidense desde que EU desplazó a Gran Bretaña en una miniguerra librada durante la Segunda Guerra Mundial. Estados Unidos sigue siendo por mucho el inversor mayor en Arabia Saudita y es su mayor socio comercial, y Arabia Saudita ayuda a apoyar la economía de EU mediante sus inversiones.

No obstante, más de la mitad de las exportaciones petroleras sauditas ahora van a Asia, y sus planes de crecimiento apuntan a Oriente. Lo mismo puede resultar cierto de Irak, el país con las segundas reservas más importantes, si puede reconstruirse después de las asesinas sanciones de EU y el Reino Unido y de la invasión. Y la política de EU está impulsando a Irán, el tercer productor mundial, en la misma dirección.

China es actualmente el segundo mayor importador de crudo de Medio Oriente y el mayor exportador a la región, remplazando a Estados Unidos. Las relaciones comerciales están creciendo aceleradamente, duplicándose en los pasados cinco años.

Las implicaciones para el orden mundial son significativas, como lo es el ascenso de la Organización de Cooperación de Shanghai, que incluye a buena parte de Asia, pero que ha rechazado a Estados Unidos –“potencialmente un nuevo cártel energético que involucra a productores y consumidores”, comenta el economista Stephen King, autor de Perdiendo control: Las amenazas emergentes a la prosperidad occidental.

En los círculos occidentales de creación de políticas y entre los comentaristas políticos, 2010 es llamado «el año de Irán». La amenaza iraní es considerada el mayor peligro para el orden mundial y el enfoque primario a la política exterior de EU, con Europa un poco atrás, siguiendo cortésmente, como de costumbre. Oficialmente se reconoce que la amenaza no es militar: más bien, es la amenaza de independencia.

Para mantener la «estabilidad», Washington ha impuesto severas sanciones a Irán, pero fuera de Europa, pocos están prestando atención. Los países no alineados –la mayor parte del mundo– se han opuesto vigorosamente a la política de Estados Unidos hacia Irán desde hace años.

Las cercanas Turquía y Pakistán están construyendo nuevos oleoductos hacia Irán, y el comercio está aumentando. La opinión pública árabe está tan encolerizada por las políticas occidentales que la mayoría incluso aprueba el desarrollo iraní de un arma nuclear.

El conflicto beneficia a China. «Los inversores y comerciantes de China ahora están llenando un vacío en Irán a medida que los inversores de muchas otras naciones, particularmente de Europa, se retiran», informa Clayton Jones en The Christian Science Monitor. En particular, China está expandiendo su papel dominante en las industrias energéticas iraníes.

Washington está reaccionando con un toque de desesperación. En agosto, el Departamento de Estado advirtió que «si China quiere hacer negocios en todo el mundo también tendrá que proteger su propia reputación, y si alguien adquiere la reputación de país dispuesto a evadir y esquivar las responsabilidades internacionales, eso tendrá un impacto a largo plazo… Sus responsabilidades internacionales son claras» –o sea, seguir las órdenes de Washington.

Es poco probable que los líderes chinos se sientan impresionados por tales declaraciones, que son el lenguaje de una potencia imperial tratando desesperadamente de aferrarse a una autoridad que ya no posee. Una amenaza mucho mayor que Irán a su dominio internacional es una China que se rehúsa a obedecer sus órdenes –y que, de hecho, como potencia mayor y en crecimiento, las descarta con desprecio.

(El nuevo libro de Noam Chomsky, recientemente publicado, es Hopes and Prospects. Chomsky es profesor emérito de Lingüística y Filosofía en el Instituto de Tecnología de Massachusetts, en Cambridge, Mass.)

La Jornada.com
http://aquevedo.wordpress.com/

VARGAS LLOSA, PREMIO NOBEL DE LITERATURA

El escritor peruano fue distinguido con el Premio Nobel de Literatura 2010, según anunció hoy el jurado de la Academia Sueca en Estocolmo

Fue el eterno candidato. No eran muchos los medios que resalatban este año podía hacer la diferencia. Pero
Jorge Mario Pedro Vargas Llosa nació un domingo 28 de marzo de 1936 en la ciudad de Arequipa, Perú. Sus padres, Ernesto Vargas Maldonado y Dora Llosa Ureta, ya estaban separados cuando vino al mundo y no conocería a su progenitor hasta los diez años de edad
Fuente: DPA

http://www.infobae.com/mundo/540238-101515-0-Mario-Vargas-LLosa-gano-el-Premio-Nobel-Literatura

EL TOPONIMO ORIGINAL DEL VOLCAN MISTI

EL TOPONIMO ORIGINAL DEL VOLCAN MISTI

Escrito por:
Julio A. Bustinza Menéndez*

Luis Daniel Huamán Asillo**

INTRODUCCIÓN

La toponimia nos permite conocer el origen y significado de los nombres con el cual se les conocen a todos los accidentes geográficos de una región, siendo un excelente instrumento para la investigación etnohistórica de un pueblo, que da luces para saber el desarrollo histórico que ha sufrido un pueblo, región o nación.

Así, conocer el significado del etimo que determinó el nombre, señala con precisión la cultura originaria o las culturas que le dieron origen. Por ello se hace necesario identificar el gentilicio del hoy llamado "VOLCAN MISTI", como una contribución al conocimiento de los orígenes del pueblo de Arequipa, que es motivo de especulación, generando desconcierto en los estratos sociales altamente culturizados, quienes repiten sin conocimiento de causa conceptos ajenos a nuestra cultura andina, en momentos que es necesario buscar elementos de identidad nacional, que se opongan al proceso de globalización tan intenso que sufre el mundo, por los cambios tecnológicos y económicos que lo envuelven.

Por ello, consideramos que la búsqueda del nombre original del llamado "Volcán de Arequipa" con el que fue designado durante los primeros años de la colonia por los cronistas, desde Cieza (1553); Travada (1743); y Zamácola (1778) y el nombre de "Miste" con el que se le conoce posteriormente en la república, que es hecho conocer por primera vez por el inglés Carson (Ballón Lozada, 1999), son motivos importantes para justificar la importancia del presente trabajo.

ANTECEDENTES

Dado que, no existen informaciones que nos permitan conocer el nombre original del volcán y siendo completamente dudoso de que fuera un "VOLCAN ANONIMO DE LA GENTILIDAD" (Travada,1743) o que "HAYA SIDO BORRADO DE LA MENTE DE LOS POBLADORES" (Ballón,1900) por la acción de los extirpadores de idolatrías, nos hace pensar, que es posible hallar en los ritos propiciatorios y en los mitos que aún persisten entre los pastores y agricultores que viven en las regiones inmediatas, porque, de acuerdo con los principios que rigen la cosmovisión andina, que se halla aún vigente entre estos pobladores, el nombre de las montañas, la Pachamama, etc. son sagrados, por ser considerados como los espíritus de los antecesores del hombre andino, a los cuales retornan para convertirse en espíritus protectores, convertidos en "Apu" ó "Achachila" (Van Kessel, 1990). En consecuencia, no es posible cambiar de nombre a lo sagrado, por lo cual, a pesar de que en una región o nación, se producen inmigraciones durante su desarrollo histórico, sean éstas, pacíficas o violentas, los nombres originarios permanecen, debido a que, los recién llegados, se consideran, solamente "alojados y sometidos a su protección tutelar"

Sobre la base de éstos conocimientos, proporcionados por la etnología, la historia, la toponimia, la lingüística, etc. discutiremos, sobre cual fue el nombre primitivo del denominado actualmente "Volcán Misti", hecho, que hasta la fecha, ha sido soslayado por razones desconocidas por los investigadores sociales y considerado por muchos autores, como un hecho más imaginativo que científico.

METODOLOGÍA

Mediante la investigación antropológica participante en ritos propiciatorios de iniciación y terminación de las actividades agrícolas y pastoriles de las alturas de los departamentos de Arequipa, Puno, Cuzco, Apurímac y Ayacucho en el Perú, y de La Paz, Oruro y Cochabamba en Bolivia, se ha recogido la evidencia de la existencia del nombre original en idioma aymará del volcán de Arequipa, junto con otros nombres y denominaciones en castellano.

RESULTADOS Y DISCUSIÓN.

1.- Anuqara Achachila.

"Anuqara Achachila" es el nombre que hemos encontrado, y con el cual se le designa en idioma aymará al "Volcán Misti" en la mayoría de los mitos y rituales andinos del área de influencia del volcán, que tiene tanto poder como los lejanos Ausangati, Palomani, Illimani, etc.

"Anuqara" es una voz aymará que quiere decir "Perro Guardián" ó "Guardián" similar al cancerbero griego. Esta palabra designa al perro grande poco lanudo, no al perro lanudo o perro pastor, al cual se le designa simplemente como "anu".

Este topónimo obedece a la forma que toma el volcán visto desde el altiplano al atardecer, en donde su sombra se asemeja a un "Perro Sentado" contemplando la caída del sol o su entrada en el Hogar de Wiraqocha

"Anuqara" es el "Perro Cósmico" del mito andino, que guía al hombre en su viaje sideral en la otra vida. Sin lugar a dudas, el nombre originario del "Volcán Misti" es el de "Anuqara", como lo atestigua la leyenda y la memoria popular (Bustinza, 1999).

Al respecto, Francisco Pastor es el primero en atribuirle éste topónimo, en una hermosa leyenda publicada en 1933, luego Mostajo (1950) sostiene, los siguiente: " El Dr. Francisco Pastor en una hermosa leyenda le ha atribuido el nombre de "Änokara", que dice le dan los indios aymaras. Sin duda la referida leyenda debe contraerse al magnifico nevado Anocarani, que hay tras el Chachani y que presenta coloraciones extrañas, por el azufre que contiene en abundancia.".

También hacen referencia a éste topónimo Carpio Muñoz (1999), y Ballón Lozada (1999).

Por otra parte, es necesario, también, hacer recordar a los arequipeños de siempre, que la "Pampa de Miraflores" antiguamente era llamada como "Pampa de los Perros", cuyo nombre deriva del aymará, la cual era "Anuqara Pampa", que concuerda con el nombre original en aymará del volcán tutelar de Arequipa..

Como se sabe, el perro, en la cosmovisión andina, es un elemento muy importante, que junto con la Llama y el hombre, forman una trilogía cosmogónica, inseparable, y que conforman el "Zodiaco Negro de los Kollas", formando parte del viaje al infinito del hombre andino (Pucher de Krool, 1950; Loza Balza, 1970; Bustinza Menéndez, 1995), por cuya razón se los encuentran siempre juntos en los enterramientos, como en la tumba del Señor de Sipán, hace más 1500. Este ritual, en la actualidad aún perdura en los Collas del altiplano, durante el culto a los muertos, en donde simbólicamente, en la mesa de descanso, durante la ceremonia de los 8 días y en la fiesta de "Todos los Santos", se tiene la costumbre de poner sobre la "Mesa de Descanso" para los difuntos recientemente fallecidos, figuras de pan, en forma de perros, hombres (t'anta guagua) y llamas, que luego se consumen por los familiares y rezadores.

En consecuencia, el nombre de "Anuqara" está íntimamente relacionado con el culto a los muertos. Probablemente, ésta, habría sido la causa para desterrar el nombre del volcán, por cuyo motivo dejó de tenerlo por tanto tiempo, habiendo sufrido varias denominaciones posteriores, que no han sobrevivido, excepto la actual de "Misti" con el cual hoy se le designa.

2.- Apu Anuqara Volcán.

"Apu Anuqara Volcán" es la denominación ritual que hemos encontrado, con la cual designan al "Volcán Misti", el cual se halla estrechamente vinculado con el ritual a los difuntos, en cuyo mito, se hace referencia al perro, que es quién "Guía al Alma de los difuntos", a los 8 días después de su muerte, hasta el "Anuqara Volcán", desde cuya cumbre ingresa a la Vía Láctea, ayudándolo a atravesar 7 ríos (Qanchismayu) y a la Laguna Negra (Yanaqocha), defendiéndolo de todos los enemigos que le impiden llegar hasta Wiraqocha. Por ello, ahorcaban a un perro negro de propiedad del difunto, a los 8 días de su muerte, después de haberlo alimentado y untado las patas con sebo de Llama, para luego enterrarlo al lado de su tumba, o en el patio de su casa. Además, simbólicamente, se coloca encima de la "Mesa de Descanso" del difunto, figuras de pan, galletas, biscochos o "quispiño" en forma de "perro", elaboradas especialmente para ello, tanto a los 8 días, a los 30 días, como, también, en "Todos Santos", junto con la "T'anta Guagua" y las figuras de "llamas". Esta costumbre de los quechuahablantes es similar a la de todos los pueblos aymarahablantes en la actualidad.

3.- Putina.

"Putina" es el nombre con el que los Pukinas denominaban al "Volcán Misti", según el informe de Don Cristóbal de Albornoz en 1585, quien afirma que los indios por orden del Inka, tenían mitmas en la Chimba, Characato y Chiguata, que le rendían tributo. Según Masías (1997), Putina, quiere decir volcán, en lengua Pukina, según la tradición oral, hecho que concuerda con el informe del extirpador de idolatrías antes mencionado.

Según el Diccionario Kallawaya, de Aguiló (1991), en el idioma Pukina, el vocablo PUTINA derivaría de "P'UJTINA": que literalmente significa: Que derriba, que revuelve, que erupta. Pero, como el Pukina y los idiomas Quechua y Aymara son idiomas metafóricos, "Putina" como topónimo, significa "La montaña que produce terremotos", "La montaña que erupciona".

4.- Are-Quiape.

"Are-Quiape" habría sido la palabra Pukina, con la que se le designó al "Volcán Misti" según lo afirma Monseñor Bernedo Málaga (1958), cuyo vocablo significa: forma de hoja o forma de mano. Este concepto, también lo presenta Masías (1997).

Según nuestras investigaciones lingüísticas, analizada las palabra pukinas "Ari" y "Kiapi", de la cual habría derivado aquella, se tiene que, la voz "Ari" en idioma Pukina quiere decir: puntiagudo. No es una palabra propia del Pukina, sino que es un préstamo del Aymara. La voz "Kia", quiere decir: Gruñir, rezongar. Esta sí es una voz pukina. Y la partícula "-Pi", deriva del Quechua y es usada de igual forma en el idioma Pukina, quiere decir "en". Por lo tanto, interpretando el significado de esta palabra en el idioma Pukina, refiriéndose al topónimo en mención, significaría literalmente: "La montaña puntiaguda que rezonga". Y, en sentido figurado: "Volcán que tiembla". "Volcán que se enoja". Por ello, los indios de la región le habrían rendido tributo especial.

5.- Atiquepa.

Según Monseñor Manuel Segundo Ballón (1900) el nombre del "Volcán Misti" derivaría de la palabra "Atikepa", palabra que en quechua antiguo, está formado por la palabra "Ati", que sería el nombre del volcán, el cual significa: Poderoso, cruel, mal agüero. Masías (1997) también hace referencia a ello. Y, "kepa", quiere decir: Detrás. En consecuencia, según Monseñor Ballón, Atikepa, que es el nombre de donde se origina la palabra Arequipa, significa en el idioma Quechua Antiguo: La región o el Pueblo que queda detrás del Volcán.

6.- Ariquepa.

Según Masías (1997) el nombre del volcán derivaría del idioma Aymará, y que habría sido: "Arikepa", al igual que ocurre con otros topónimos de la región andina, en donde los cerros o montañas toman el mismo nombre de la región en donde se encuentra. Como se sabe, según los aymarólogos, la palabra Arikepa, está formada por dos palabras: "Ari", que quiere decir: Punta. cumbre. filo. Y, "kepa" o "Qepa", que quiere decir, tanto en pukina, aymara ó quechua: Detrás. después, espalda..

7.- Arequepa.

Según el padre Blas Valera, el topónimo Arequipa derivaría de la palabra quechua "Arequepa", en cuyo idioma significaría: Trompeta sonora, tal como lo señala Garcilazo (1612) y Neira (1990). Y, que según Masías (1997) sería el Topónimo del "Volcán Misti" del cual se habría originado el de la región.

8.- Volcán San Francisco.

"Volcán San Francisco" es el nombre español, con que los padres franciscanos lo habrían bautizado, lo que ratifica la historia del padre Martín del Río en su crónica de la reventazón del Quinistaquillas, quien afirma, al referirse al "Volcán Misti" que " Los indios quechuas de la región le dan unos el nombre de San Francisco, y le dan otros el de (así grave), según pude constatarlo en una excursión por Caylloma", tal como lo indica Don Francisco Mostajo (1950) y se refiere a él Ballón (1999).

También hemos observado, que actualmente, se le conoce con este nombre en algunos lugares, como Lampa y Melgar en el departamento de Puno, siendo muy utilizado para referirse a él en los diversos rituales andinos.

9.- Apu San Francisco Volcán.

"Apu San Francisco Volcán" era la designación frecuente, que hemos encontrado entre los indios quechuas, en todos los rituales que practican los Layqas y los Paqos quechuahablantes, que concuerda con la afirmación que hacen Mostajo y Masías (1997).

10.- Volcán.

"Volcán" fue el nombre con que durante 250 años de vida colonial, al "Volcán Misti" se le llamaba solamente "El Volcán". (Masías, 1997). Flora Tristán (1838)

11.- El Volcán sin Nombre.

"El Volcán sin Nombre" es la denominación que le da Travada, Ventura (1743), cuando manifiesta que la peruana gentilidad que fue tan prolija en poner nombres a los innumerables montes que tiene este vasto Imperio, sin dejar sin nombre aún al que no merecía por su pequeñez, siendo éste volcán el gigante de los montes, y el que cuando se distingue de todos los demás en la altura debía diferenciarse con algún nombre su grandeza, a éste sólo lo dejaron sin él.

En una recopilación de Héctor Ballón Lozada (1999) sobre Mostajo y el folklore arequipeño, dice entre otras cosas: "Nuestro volcán en toda la colonia carece de nombre, como hace constar Travada (1743) y aparece desde Cieza (1553) hasta Zamácola (1778) y aún en los títulos de terrenos circunvecinos.

Miró Quezada (1978) al referirse a Arequipa dice entre otras cosas "Arequipa está rodeada por el imponente marco de tres montes nevados. Por cierto que de los tres montes, el principal es el del centro, cónico, noble y armonioso. Entre la mole extendida del Chachani, y la crestería nevada del Pichu Pichu, el apagado volcán central tardó mucho tiempo en encontrar un nombre propio: Se le llamaba simplemente "Volcán de Arequipa".

12.- Misti.

Al referirse a éste topónimo, Monseñor Ballón (1900) Obispo de Arequipa, dice: Otros creen que se llama "Misti", porque se halla situado entre la sierra y la costa, esto es, una región mixta, participante, en cierto modo, de sierra y de costa. Dice también: Se cree que por el temor o miedo que sabía inspirar este volcán a causa de sus colosales dimensiones, del humo que arrojaba y de sus terribles erupciones, no se atrevían a ponerle nombre.

Don Jorge Polar (citado por Francisco Mostajo, 1950) decía: Arequipa es mestiza, como él (Misti) en clima y costumbres.

Carpio Muñoz (1989) al referirse al topónimo Misti, dice: "Misti" El volcán tutelar de Arequipa. No se sabe que nombre tenía en épocas prehispánicas. Posiblemente, como hasta hoy entre los naturales aymarahablantes, fue conocido como Anocarani: el volcán del (os) perro (o) (porque viendo desde el altiplano, al atardecer, el Misti toma la forma de un perro sentado). En la época colonial se le llamó "el Volcán" o "el Volcán de Arequipa". A principios de la república se le comienza a llamar indistintamente: Miste, Misti, y Mesti; parece una voz. Que a fines del siglo XVIII se creó entre los quechuahablantes originada en la palabra "Mestizo" del español. De hecho, en quechua post-hispánico, misti es una persona mestiza, que tiene algo o mucho de sangre española, o en general de persona blanca. Es equivocado pensar que entre los indios se pronuncie: misti, con genuino respeto. Por el contrario, tiene un tufillo despectivo y en la mayoría de los casos es fingido el respeto con que se lo dice. Podría incluso provenir del inglés mister: Señor. Es muy significativo que el nombre de nuestro volcán tutelar signifique mestizo, como somos los arequipeños característicos: mestizos.

Masías Núñez del Prado (1997) al referirse a "EL MISTI Y AREQUIPA", dice entre otras cosas: "pocas veces se ha reflexionado sobre el vocablo Misti ó Miste. Sólo se ha dicho que significa Mestizo. En quechua no tiene ningún significado y si lo tuviera sería asimilación del idioma español. Es en este idioma. Si la palabra Misti no es quechua, aymará ni puquina y el significado que se le atribuye de mestizo corresponde a mixto en español, lo más probable es que primero fuera Mixti o Mixte y por uso se transformara en MISTI. Luego se pregunta: Quién inventó el neologismo y se lo puso al volcán de Arequipa?. Y se responde el mismo: "Es probable que nunca lo sepamos... con seguridad no fue un quechuahablante, sino un españolhablante. ¿Español, criollo, mestizo? Cualquiera de ellos, para el efecto da lo mismo.

Esta hipótesis de mestizo, se refuerza con la explicación que da sobre el nombre de Misti del volcán, un autor anónimo de 1847 "Porque... desde su mitad sigue para el Este, el temperamento frío de sierra y para el Oeste el templado y después del caliente de la costa. Por eso se lo debió llamar Misti, por ser mixto en el clima.

Luego termina interrogándose: Entonces, no tuvo nombre quechua, aymará o puquina? Es posible que un Apu tan notable y notorio como el Misti no tenga nombre? Cómo es que los demás tienen nombres propios que hasta la fecha se conocen y cuyo origen andino nadie discute? Sólo en Arequipa tenemos: Chachani, Pichu Pichu, Ampato, Coropuna, Solimana, Huarancante, etc.

En consecuencia, el nombre del Misti, no sólo es de origen español, sino de uso tardío, ya que durante 250 años de vida colonial, solamente se le llamaba el Volcán.

CONCLUSIÓN

De los 12 topónimos registrados, y su correspondiente discusión sobre su probable origen y significado, atribuido a los idiomas, Pukina, Quechua, Aymara y Español, son en su mayoría hipótesis, que no tienen bases suficientes de sustentación para designar al "Volcán de Arequipa", los cuales han desaparecido, sobreviviendo en la actualidad, tan sólo 3, que son: 1º. Volcán Misti, 2º. Volcán San Francisco y 3º. Anuqara.

Los dos primeros topónimos son de reciente creación. En consecuencia, el topónimo original es Anuqara, palabra de origen aymara, que aún perdura en la memoria popular, en su connotación ritual y cosmogónica. Inclusive el segundo topónimo, que es conocido como Apu San Francisco, tratando de sustituir al original Apu Anuqara.

El topónimo Misti, no tiene connotación ritual ni cosmogónica, pero sí, geográfica, poética, etc.

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